لفت النظر لبعض الزلات في كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] - منتديات روضة القرآن
القران الكريم
آخر مواضيع المنتدى
         :: تطبيق سوق الجوالات (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: ?قناة اقرأ الفضائية | البث المباشر?‎ (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: موت الفجأة من علامات الساعة الصغرى دكتور محمود المصري أبو عمار (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: «أمير» و«لؤي».. طفلان خرجا للتنزه فعادا شهيدين بغزة (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: ?قناة اقرأ الفضائية | البث المباشر?‎ (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: حمل صحيح أحاديث الفتن عند نعيم بن حماد (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: ?قناة اقرأ الفضائية | البث المباشر?‎ (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: أمثلة عملية على خلاف العلماء 52 هل مرور المرأة بين يدى المصلى يبطل الصلاة ؟ (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)       :: الحواشي السابغات على أخصر المختصرات - القعيمي pdf (آخر رد :ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران)      


 
العودة   منتديات روضة القرآن > الموسوعة العملاقة مصاحف القران صوتية و مرئية و مكتوبة و علوم التفسير و التجويد و القراءات من كل النت > الموسوعة العملاقة مصاحف القران صوتية و مرئية و مكتوبة و علوم التفسير و التجويد و القراءات من كل النت
 

الملاحظات
ادعم المنتديان و ساعد على نشر كتاب الله و سجل في كلا المنتديان منتدى روضة القران و منتدى ربيع الفردوس الاعلى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع

 
  #1  
قديم منذ أسبوع واحد
الصورة الرمزية ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران
غير موجود ألآن ربيع الفردوس الاعلى و روضة القران غير متواجد حالياً

 
 
افتراضي لفت النظر لبعض الزلات في كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم]

لفت النظر لبعض الزلات في كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم]
للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة

تذكرت هذا الكتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] حين نشر بعض الأخوة على صفحته تزكية له، حيث إني كان لي معه ذكريات لا تنسى، فقد كان الكتاب أحد أهم مراجعي في بحث الماجستير الذي موضوعه [القصر بالأدوات في القرآن الكريم] وحيث إن أسلوب القصر بطرقه جميعا أحد مباحث كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] فكان علي كباحث أن أفحص كل ما قدم الشيخ في أسلوب القصر مما هو موضع بحثي في الماجستير، ومن ذلك إحصاءاته لمواضع أسلوب القصر وطرقه في القرآن الكريم، فقد وقفت على أخطاء عجيبة لا أدري كيف وقع فيها الشيخ، حتى أنني جال بخاطري سوء ظن بالشيخ فظننت به كأن هذا الباب الذي أقوم بدراسته من كتابه كأنه مجموعة أبحاث لطلابه، وقد هممت أن أخبر أستاذنا الأستاذ الدكتور أحمد فرحات بهذا الخاطر وهذا الظن أثناء مناقشة بحث الماجستير في سمنار المناقشة الأخير الذي يسبق الطباعة لتسليم البحث، فقد مهدت في الكلام معه بذكر كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم] ومؤلفه، فقام الدكتور أحمد فرحات بالثناء على الرجل ثناء عظيما، فصرفت النظر عن مصاحته بما جال في خاطري.

وقد سجلت كل ملاحظاتي في بحث الماجستير -وهو كتاب مطبوع منذ سنة 2011- مع توثيق كلامي، فلم أنقد نقدا عبثا بل كل بالدليل، وهاهي لعلها تنفع الباحثين الذي يرجعون لهذا الكتاب:

أولا: في إحصاءات الشيخ عبد الخالق لمواضع القصر بـ [النفي والاسثناء] في القرآن وقفت على ما يلي:

لم تقع يدي على إحصاء تام للقصر بالنفي والاستثناء في القرآن الكريم ، اللهم إلا محاولة للشيخ عبد الخالق عضيمة في كتابه [ دراسات لأسلوب القرآن الكريم ] ، وتلك المحاولة تَنُمُّ عن جهد كبير قد بذل فيها ، إلا أني وقفت فيها على ملاحظات شتى، كما أن بحثه يكاد يكون دراسة نحوية بحتة ، قامت على تقسيم أساليب القصر على أساس الموقع الإعرابي للاسم الذي يلي [إلا]، فجمع هذه الأساليب في مجموعات فما كان خبرا وضعه في مجموعة ، وما كان فاعلا خُصَّ بمجموعة ، وما كان مبتدأ أو مفعولا أو حالا أو ظرفا أو غير ذلك من المواقع الإعرابية جعل كلا منها في مجموعة قائمة بذاتها ، فكان تقسيمه وترتيبه على أساس نحوي.

وقد عرضت إحصاءاتي على بعض الإحصاءات التي أجراها ، وقارنتها بها ، فوقفت على كثير من الملاحظات والأخطاء ، وقبل أن أعرضها أود أن أؤكد أن تلك المراجعات ما أردت بها النيل من كتاب [دراسات لأسلوب القرآن الكريم]، أو التقليل من شأنه، أو من شأن صاحبه - جزاه الله خيرا وغفر الله لي وله - إنما الذي جعلني أقف على تلك الأخطاء أني كنت أراجع وأقارن إحصائي بإحصائه، فبدا لي العديد من الأخطاء والملاحظات، فسجلتها، ليس لأثبت أن إحصائي أدق، وإنما لألفت نظر الباحثين والدارسين لهذا الكتاب، وضرورة تحقيقه، وتصحيحه، فالكتاب قيم، وهو جهد ضخم في (أحد عشر مجلدا ) . وهذا بعض ما ظهر لي من خلال مقارنة إحصاءاتي بإحصاءات الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة:

1- في المواضع التي ذكر أن ما بعد [ إلا ] وقع [ خبرا لمبتدأ ] ، ذكر أرقام الآيات وأسماء السور فقط ، ووجدت في إحصائها ما يلي :

1. 1- ذكر الآية (58) من سورة البقرة ، - ولعله خطأ كتابي - والصحيح الآية (85) من البقرة الآية منها ، حيث إن الثانية تتضمن [ إلا ] وما بعدها [خبر مفرد] حقا.
1 .2- ذكر الآيات (14) من (المؤمنون)، و(43، و 59) من سورة (ص) أنها مما تحوي القصر وما بعد [إلا] فيها [خبر مفرد] ، والحق أن هذه الآيات تخلو من [إلا]، وقد يذكر الآية دون أن يشير أن القصر ورد فيها أكثر من مرة ، فمن ذلك : ذكر الآية (43) من سورة سبأ ، ولم يشر إلى أن القصر ورد فيها ثلاث مرات ، والاسم بعد [إلا] في المرات الثلاث وقع [خبرا مفردا].

1 . 3- ترك أربعة مواضع لـ [إلا] جاء فيها ما بعدها [خبرا مفردا] ، وتلك الآيات
هي : (85) من سورة البقرة ، و(7) من الأنعام ، و (59) من الزخرف ، و(31) من المدثر.

2- في المواضع التي ذكر أن ما بعد [إلا] فيها وقع [فاعلا ]، ذكر أرقام الآيات وأسماء السور فقط ، ووجدت ما يلي:

2 . 1- ذكر الآيات (123) من سورة البقرة و(10 ، 83) من سورة التوبة ولم ترد فيهن [إلا]، وبحثت فيما يجاورها، وما قبلها، وما بعدها، فما وجدت، بل بحثت في الآية (100) من البقرة - قلت لعل (10) خطأ مطبعي - فما وجدت

2 .2- ترك إحدى عشرة آية من شواهد القصر ، ورد فيها ما بعد [إلا] [فاعلا]، وهي الآيات: (130، 213) من سورة البقرة ، و(135) من آل عمران ، و(59) من الأنعام ، و(83) من يونس ، و(27) من هود ، و(56) من الحجر ، و(102) من الإسراء ، و(3) من النور ، و(65) من النمل ، و(47) من العنكبوت وبعض هذه الآيات السابقة وردت فيها [ إلا ] أكثر من مرة إحداها فاعل.

2 .3- أخطأ في إعراب ما بعد [ إلا ] في قوله تعالى : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ، إلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء 88-89) فَعَدَّ [مَنْ] [فاعلا] ، وقد رأى البعض أنه [مستثنى منصوب] ، ومن ثَمَّ فعلى إعرابه [مستثنى] لابد من تقدير [مستثنى منه] قبل [إلا] فيكون التقدير : ( يوم لا ينفع مال ولا بنون أحدا إلا من أتى الله بقلب سليم) وعلى هذا التقدير يجوز فيما بعد [إلا] النصب على وجهين ، الاستثناء أو البدلية . ويرى الزمخشري أن [مَنْ] [مفعول به] قال: " أي: لا ينفع مال ولا بنون، إلا رجلاً سلم قلبه مع ماله حيث أنفقه في طاعة الله، ومع بنيه حيث أرشدهم إلى الدين وعلمهم الشرائع"، وهذا الرأي هو الذي أميل إليه ، وأختاره.

2 . 4- ذكر أن الآية (54) من سورة التوبة ورد فيها ما بعد [إلا] فاعلا ، وبالنظر في هذه الآية وجدت أن [إلا] وردت فيها ثلاث مرات ، جاء بعد [إلا] في كل مرة جملة اسمية ، الأولى منها تؤول فيها الجملة (إن واسمها وخبرها) بـ [فاعل] ، وكان الأولى أن يوضح ذلك ، وتلك هي الآية : ( وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إلا أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إلا وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إلا وَهُمْ كَارِهُونَ) ( التوبة 54). والغريب أن هناك آيات أخرى جاء ما بعد [ إلا ] فيها جملة فعلية تؤول في محل رفع [ فاعل ] ولم يذكرها وهي قول الله تعالى : (وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ) (الإسراء 59) ، ومثل ذلك في الآيتين:
(94) من الإسراء، و(55) من الكهف .

3- في المواضع التي ذكر أن ما بعد [إلا] وقع [خبرا جملة فعلية] ، ذكر نص الآيات مصحوبة برقم الآية واسم السورة، ووجدت ما يلي: ترك الآيتين (15) من سورة يس، و(20) من الزخرف، وقد ورد فيهما القصر بـ [إلا] وما بعد [إلا] خبر جملة فعلية.

4- في المواضع التي ذكر أن ما بعد [إلا] وقع [خبرا شبه جملة جارا ومجرورا] ، وجدت أنه ترك الآيات: (126) من سورة آل عمران ، و(40 ، 67) من يوسف ، و(145، 180) من الشعراء ، و(47) من سبأ ، و(36) من الحاقة.

5- مَيَّزَ الشيخ -جزاه الله خيرا- بين أنواع المفعولات التي وقعت بعد [ إلا ] ، فأحصى لكل نوع شواهده من القرآن ، وجعل كل نوع وشواهده في مجموعة واحدة، لكنّ المواضع التي ذكر أن ما بعد [إلا] جاء [مفعولا به] وجدت خلطا عظيما، وإليكم ما وقفت عليه:

5 . 1- ذكر آيات تخلو تماما من [ إلا ] وتلك الآيات التي أشار إليها هي: (17) من
سورة النحل، و(13) المؤمنون، و(36) فاطر، والآيات (9 ، 21 ، 46) من سورة
الزخرف.

5 . 2- ذكر من سورة الرعد الآيات (47 ، 89 ، 99) في حين أن سورة الرعد كلها ثلاث وأربعون آية فقط. وقارنت تلك الأرقام بأرقام آيات سور أخرى وردت فيها [إلا] وما بعدها [مفعول به] - قلت لعله خلط في اسم السورة - فما وجدت.

5 . 3- ذكر من سورة فاطر الآية (49) في حين أن السورة كلها خمس وأربعون آية فقط.

5 . 4- ترك أحد عشر موضعا لـ [إلا] جاء فيها ما بعدها [مفعولا به] وتلك الآيات هي : (84) من سورة النساء ، و(160) الأنعام ، و(23 ، 47) الإسراء ، و(8) الفرقان ، و(88) الشعراء ، و(53) الروم ، و(13) الأحزاب ، و(49) يس ، و(9 ، 21) الأحقاف.

5 . 5- أحصى المفعول به المفرد ، ولم يحص المفعول به الذي ورد بعد [إلا] مصدرا مؤولا أو شبه جملة جارا ومجرورا ، فقد جاء المفعول به بعد [إلا] مصدرا مؤولا في الآيات : (210) من سورة البقرة ، و(158) الأنعام ، و(19) القصص ، و(8) البروج . وجاء المفعول به بعد [إلا] في أسلوب القصر شبه جملة جارا ومجرورا في الآيات : (73) آل عمران ، و(123 ، 164) الأنعام ، و(28) الأنبياء ، و(31) النور، و(23) سبأ ، و(43) فاطر.

6- أحصى الشيخ – رحمه الله – آيات كلمة التوحيد ، ووجدت جملتها في إحصائه أربعة وثلاثين موضعا ، في حين أني أحصيت لكلمة التوحيد أربعين موضعا ، فقد ترك هذه المواضع: (87) من سورة النساء ، و(14) سورة طه ، و(65) ص ، (62 ، 65) غافر، و(23) الحشر.

وأود أن أشير أني لم أعرض لكل إحصاءات الشيخ محمد عبد الخالق، وإنما أردت فقط أن أستوثق من إحصاءاتي، فبحثت وعارضت الشيخ فيما نوهت إليه، أما باقي إحصاءاته فلم أتعرض لها، ولن أشغل نفسي بالمقارنة، وإلا خرجنا عن مقصد البحث.

ثانيا: في إحصاء الشيخ لمواضع [ إنما ] التي للقصر في القرآن:

لم تقع يدي على إحصاء شامل دقيق لمواضع القصر بـ [ إنما ] في القرآن إلا محاولة للشيخ عبد الخالق عضيمة حيث أحصى سبعة وعشرين ومائة موضعا ، لكنني راجعت تلك المواضع التي وقف عليها الشيخ وأحصاها فوجدت عدم الدقة في الإحصاء من نواح عدة، هذا رغم أنه -جزاه الله خيرا- غاية في الصبر في البحث والنقل، وكتابه الضخم مرجع عظيم للدارسين والباحثين في علوم القرآن، وظني أن ذلك يرجع إلى أنه ما قصد الإحصاء، وإنما قصد الجمع دون الإحصاء، ووجدت عدم الدقة فيما يلي:

1- ذكر أن [ إنما ] وردت في الآية (59) من التوبة والصحيح الآية (60) منها ، والآية (19) من يونس والصحيح (20) منها ، والآية (43) من إبراهيم والصحيح (42) منها ، والآية (45) من لقمان والصحيح (12) منها ، والآية (21) من الملك والصحيح (26) منها.

2- ذكر أرقام آيات يقول أنها موضع لـ [ إنما ] والعجيب أنه لا يوجد أثر لـ [ إنما ] فيها ولا في الآية التي قبلها ولا في التي بعدها فذكر مثلا : ثلاثة مواضع في سورة الدخان (58 ، 47 ، 38 ) والصحيح أنها لا توجد في الدخان إلا في موضع واحد هو الآية (58) .

3- لم يراع الشيخ خلال إحصائه الترتيب والمنهجية، سواء ترتيب السور أو ترتيب الآيات ؛ حيث ذكر آل عمران ثلاث مرات ، الأولى أول الإحصاء ( آل عمران 175 ، 178 )، ثم عاد وذكرها وسط الإحصاء ( آل عمران 2 ، 47 ) ، ثم عاد وذكرها آخر الإحصاء ( آل عمران 185 )، وذكر سورة العنكبوت ثلاث مرات على هذا المنوال ، وذكر البقرة ، والنساء ، ويونس ، والرعد ، والنحل ، والإسراء ، ومريم ، والنور ، ولقمان ، وسبأ ، وفاطر ، والزمر ، وغافر كلا منها مرتين .

4- بلغ عدد ما أحصاه الشيخ من مواضع [ إنما ] التي هي للقصر سبعة وعشرين ومائة موضعا فقط ، وقد أحصيت لها واحدا وستين ومائة موضعا ، ولست أدري كيف غفل عن أربعة وثلاثين موضع قصر بـ [ إنما ]؟! لكني أَخْلُصُ من ذلك أن شيخنا لم يقصد إحصاء مواضع قصر [ إنما ] إحصاء تاما ، ولكن قصد أن يجمع ما تقع عينه عليه من مواضعها ويدل على ذلك ما يلي:

4 . 1- أنه لم يشر أنه أحصى مواضع [ إنما ] التي هي للقصر .
4 . 2- تركه لهذا العدد الكبير (أربعة وثلاثين موضعا) من مواضع القصر بـ [إنما] .
4 . 3- مقالته التي قالها قبل أن يذكر إحصاءه حيث قال بعد أن بَيّنَ أثر [ ما ] الكافة على [إنَّ ، أنَّ ] : ( [ إنما ] التي هي عبارة عن [ إن ] المكفوفة بـ [ ما ] الزائدة جاءت في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ( ثم ذكر سبعة وعشرين ومائة موضعا يذكر السورة وأرقام الآيات .

ثالثا: في إحصاء لشواهد [ بل ] في القرآن الكريم :

قد أجريت إحصاء لـ [ بل ] ووجدت أن [ بل ] وردت في القرآن الكريم سبعا وعشرين ومائة مرة خلال إحدى وعشرين ومائة آية ، حيث تكررت مرتين في آيتي [(ص 8) ، (الفتح 15)]، وتكررت ثلاث مرات في آيتي [(النمل 66) ، (الأنبياء 3 )].
وهذه المواضع تشمل أحوال [ بل ] سواء كونها للإضراب الإبطالي أو الإضراب الانتقالي ، وقد عقد الشيخ عبد الخالق عضيمة دراسة شاملة لـ [ بل ] في القرآن الكريم، جمع فيها شواهدها، وجعلها في مجموعتين إحداها للإضراب الإبطالي ، والأخرى للإضراب الانتقالي ، وقد عَدَّ للإضراب الإبطالي ثلاثين موضعا، وللإضراب الانتقالي تسعين موضعا .
ولن أناقش الشيخ في تقسيمه للشواهد؛ حيث إني قد خالفته في بعض الشواهد التي ضمنها مجموعة الإضراب الانتقالي، ورأيت أنها تدخل تحت الإضراب الإبطالي، وكذا بعض الشواهد التي ضمنها مجموعة الإضراب الإبطالي ، ورأيت أن الأليق بها ضمن الإضراب الانتقالي.

د. محمد الجبالي


المصدر...

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

 
آخر مواضيعي

التوقيع



اكسب ملايين الحسنات بسبب التويتر ___اضغط بسرررررعة


ووووو اليكم المفاجاة الذهبية من اهم الهدايا



لكن فبل الهدية ملحوظة هامة


هنا الاف المواد مرفوعة على ارشيف

متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



______والان مع الهدية الكبرى_______________



هنا برنامج ايات الرهيب مصحف معلم صوت و صورة لكل القراء

مع معظم تفاسير القران مع مصحف مكتوب بجودة خيالية طبعة المدينة بتشكيل حفص و نسخة التجويد و بتشكيل رواية ورش

مع الشرح بالتفصيل

لللبرنامج كل هذا بحجم 120 ميجا اضغط هنا للشرح التفصيلي
وهنا التحميل اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/Ayat--1__2016



واليكم المفاجاة العملاقة الثانية

برنامج كلام الله

اصدار جديد --1--2016

برنامج معلم الكتروني صوت و صورة

فيه مزايا رهيبة خيالية لا تصدق
هنا الشرح التفصيلي الواضح اضغط هنا بسرعة
وهنا التحميل الصاروخي برابط واحد اضغط هنا بسررعة
https://archive.org/details/klam--__allah__1__2016



_____________________________________


سجل معنا في المنتديان روضة القران و ربيع الفردوس الاعلى
ورشح نفسك مشرف الاميل و الماسنجر لاي استفسار عن اي شيء
تجد الفيس بوك باسم___ربيع الفردوس و روضة القران

وهنا الاميل

alfirdwsiy1433@ymail.com

--ابتعد عن مواضيع السحر والشعوذة و القرض الربوي والموسيقى

والالحان ولا تكتب الا في القسم الخاص يموضوعك حتى لا تحذف عضويتك و مواضيعك

اقدم لكم هدايا ذهبية


ونحن نجدد كل الروابط قريبا ان شاء الله نكملها كلها

من وجد اي رابط لا يعمل او اراد اي مادة صوتية او مرئية
فعليه ان يضغط على رابط المزيد ---في اي موضوع من مواضيعي

وووووووووو عليه ان يتعلم كيفية البحث في موقع ارشيف
وهنا الشرح اضغط هنا بسرررررررعة
https://archive.org/details/archive--__search

و

___________________________________________




اليكم ايضا الهدية العملاقة الثالثة

مصاحف القران مكتوبة

يصيغة الباوربوينت الرهيبة

خمس مصاحف هنا
اضغط بسرررررعة
https://archive.org/details/powerpoint--__2016






-------------------------








وهنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads




____________________________


ملحوظة هامة جداااااااااااااااااا

هذا رابط البحث في موقع ارشيف اذا اردت ان تيحث عن اي شيء

https://archive.org/advancedsearch.php

ستجد الخانة الثانية مكتوب فيها على اليسار كلمة
title
وامامها على اليمين مستطيل خالي

اكتب في المستطيل الخالي امام كلمة تيتل -----اكتب فيه اي شيء
ثم انتر او ثم اضغط على كلمة
search
اسفل الجدول الاول
وكلمة تيتل معناها العنوان --بعكس الخانة الاولى
any field
يعني اي مكان لكن لو كتبت امامها سيظهر لي نتائج كثيرة غير دقيقة
لكن الكتابة بجوار التتل افضل لكي يكون بحث اكثر دقة فانا مثلا ابحث عن مصحف العجمي
اكتب امام التتل كلمة العجمي
واذا اردت الملفات المبرمجة لبرنامج كلام الله
فاكتب في خانة البحث امام التتل كلمة---برنامج كلام الله ---ثم اكتب بجوارها اسم اي قارئ
واذا اردت اي مصحف مقسم صفحات او ايات
فاكتب في خانة البحث اسم اي قارئ و بجواره صفحات او ايات
حسب ما تريد
ولاحظ ان كتابة الكلمة حساسة
فحاول تجرب كل الاقتراحات يعني مثلا
مرة ابحث عن العجمي بالياء ---ومرة ابحث عن العجمى هكذا بدون نقط الياء
لان صاحب المصحف الذي رفعه لو كتبه بالياء اذن انا لازم اكتب في بحثي نقط الياء
لان موقع ارشيف دقيق في كتابة كلمة البحث بعكس جوجل الذي لا يدقق في كتابة كلمة البحث



لمزيد من الشرح العملاق عن موقع ارشيف وكل خصائصه

هنا فيديو و كتابة

هنااااااااااااااااااااااا__________ااااااااااااااا
https://archive.org/details/Arch1251252455415255215



__________________________________________________ _____

هدايا ---اخرى هامة 15 هدية

الاولى كيف تحفظ القران بخاصية التكرار مع برنامج الريال بلاير الرهيب وتوضيح مزاياه الرهيبة مع تحميل القران مقسم ل ايات و سور و ارباع و اجزاء و احزاب و اثمان و صفحات مصحف مرتل و معلم و مجود
مع توضيح كيف تبحث في موقع ارشيف عن كل ذالك


والثانية
خطا شائع عند كثير من الناس في قراءة حفص بل في كل القراءات العشر
تسكين الباء في كلمة السبع في قوله تعالى ( وما اكل السبع ) سورة المائدة الاية 3
والصحيح ضمها لان المراد بها هنا حيوان السيع بخلاف السبع المراد بها العدد سبعة فان الباء تسكن كما في سورة المؤمنون الاية 86
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم - ولا تنسى قراءاة كتاب اسمه الاخطاء الشائعة في قراءة حفص وهذا رابطه لتحميله
https://archive.org/download/akhtaaa...ng-of-hafs/pdf



واسمع اليها في تلاوة عندليب الاسكندرية الخاشع الشيخ شعبان محمود عبد الله السورة رقم 5 المائدة في الاية رقم 3 والسورة رقم 23 المؤمنون
حيث يقف الشيخ على كلمة السبع في سورة المائدة لتوضيح ضم الباء

https://archive.org/details/64--kb-s...n--114/005.mp3




والهدية الثالثة

لاول مرة من شرائي ومن رفعي
رابط ل صفحة ارشيف تجد في اعلاها
مصحف الحصري معلم
تسجيلات الاذاعة
نسخة صوت القاهرة
النسخة الاصلية الشرعية
لانا معنا اذن من شركة صوت القاهرة بنشر كل مصاحفها بعد شرائه وتجد في نفس الصفحة كيفية الحصول على مصاحف اخرى نسخة صوت القاهرة



وحين تفتح لك الصفحة اقرا فيها كيفية الحصول على كل مصاحف صوت القاهرةبجودة رهيبة لا تصدق سي دي اوديو معدل الجودة 1411 ك ب
وايضا بجودة رهيبة ام بي ثري معدل الجودة 128 كيلو بايت

ايضا تجد في نفس الصفحة
رابط ل ملف مضغوط zip فيه روابط ل 696 مصحف مقسمين الى روابط تورنت ومباشرة وجودة فلاك مع الشرح كيف تكفر عن ذنوبك وتكسب ملايين الحسنات عن طريق التورنت
مع برنامج تورنت سريع وشرح كيفية عمله
مع هدايا اخرى ومفاجات
والهدية الرابعة

اسطوانة المنشاوي المعلم صوت و صورة نسخة جديدة 2013 نسخة اصلية من شركة رؤية مع مجموعة قيمة جدا من الاسطوانات التي تزيد يوما بعد يوم على نفس الصفحة


والهدية الخامسة

مصحف المنشاوي المعلم فيديو من قناة سمسم الفضائية

والهدية السادسة


مصحف المنشاوي المعلم صوتي النسخة الاصلية بجودة رهيبة 128 ك ب

والهدية السابعة

مصحف القران صوتي لاجمل الاصوات مقسم الى ايات و صفحات و ارباع و اجزاء و اثمان و سور كل مصحف برابط واحد صاروخي يستكمل التحميل



الهدية الثامنة

من باب الدال على الخير كفاعله انشروا الخير في كل مكان وهنا تجد كل روابط ارشيف




هنا البحث في موقع ارشيف العملاق بحث عادي و بحث متقدم عن اي مصحف او عن اي صوتيات و مرئيات سماع اونلاين و تحميل صاروخي هنا

https://archive.org/advancedsearch.php?



وهنا الاف المصاحف متجددة مع الترتيب للاحدث تابعوا هنا

https://archive.org/search.php?query...rt=-publicdate


وهنا الترتيب تبعاا للاكثر تحميلا

https://archive.org/search.php?query...ort=-downloads



والهدية التاسعة


جميع ختمات قناة المجد المرئية بجودة خيالية صوت و كتابة مصحف القران مقسم اجزاء و احزاب اون لاين مباشر


الهدية العاشرة

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية فيديو

الهدية 11

اون لاين مباشر جميع تلاوات القران الخاشعة المبكية اوديو



الهدية 12

جميع مصاحف الموبايل الجوال - القران كاملا بحجم صغير جدا و صوت نقي

الهدية13

برنامج الموبايل و الجوال صوت و كتابة لكل الاجهزة الجيل الثاني و الثالث و الخامس


الهدية14

الموسوعة الصوتية لاجمل السلاسل والاناشيد والدروس و الخطب لمعظم العلماء


الهدية 15

الموسوعة المرئية لاجمل الدروس و الخطب

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لا يوجد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 

(إظهار الاعضاء الذين قاموا بقراءة الموضوع : 0 (تعيين)
لم يقم احد بقراءة الموضوع بعد.
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
Loading...

هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا هي لكل مسلمة محبة لدينها وأمتها وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ، غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطاً بميزان الشرع المطهر
.
الساعة الآن 04:21 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. MTWER

... جميع الحقوق محفوظه لمنتديات روضة القرآن النسائى...

.. جميع المواضيع و الردود تعبر عن رأى صاحبها ولا تعبر عن رأى ادارة المنتدى..

mamnoa 2.0 By DAHOM

 
         
sitemap
:: الإعلانات النصية ::
منتديات نور الإسلام ملتقى أحباب الله منتديات الدفاع عن الصحابة أحباب الله منتديات ربيع الفردوس الاعلى
منتديات فنزر الاسلامية